Page 16 - 基督教與共產主義的衝突

列寧承認「無產階級專政」是一個過度的階段，必須繼續發展，以達到真正

社會主義和國家的廢除。可是他很快便發覺無產階級專政本身，是一不能兌現的
理論，而一個良莠不分的人民群眾，缺乏政府和行政的經驗，簡直是既不能令又
不受命。他不得不杜撰一個「黨是無產階級先鋒隊」的說法，意思就是一切實際
的統治權操之於黨，並儘量羅致布爾喬亞中的熟手。

自從列寧和史達林揚棄了建立一個實行無產階級專制的政府問題後，馬克斯
的「無產階級專政」便被擲諸九霄雲外。在俄國，已將近兩憶的人口，其已加入
共產黨者，最大的數字不會超過六百萬，而其中也僅僅那些接近核心，足夠觸覺

獨裁者史達林的怪癖份子，才能享有一些權力。可以深信的是這些核心份子也必
然完完全全地阿諛這個暴君，因為血腥腥的清黨，曾接二連三地實行，以致原來
的布爾希維克黨徒們很少留下來，沒有遭遇死亡的命運。

獲取利益的動機或滿足個人慾望的要求，是一切進步的推動力，當二者一且
幻滅的時候，唯一可代替使人工作的就是槍尖逼迫下的奴工勞役。共產主義國家
的一切生產，都是用這個方式得到的。世界歷史從未有過如此廣大的人民受奴
役、脅迫和高壓的記載——或少數人統治多數人如每一個共產國家所顯示的那種

殘酷的暴政。當馬克斯的學說仍然為人講來娓娓動聽的時候，對於那些受欺騙而
盲從的人，也許還有種種藉口，但是，這種制度的缺點——不能行——已被很清
楚地指明的時候，任何繼續去奉行的人，都是罪不可恕到極點。馬克斯主義並未
為無產階級產生什麼獨裁，只是壓迫他們比歷史上任何所曉得的制度還要兇。除
了恐怖和因生活水準降低所生的恐懼之外，還有什麼？更何談和平和繁榮呢？

這麼一個暴戾乖張的人工的組織體，靠什麼把它凝固的呢？唯一的辦法就是
僱用秘密警察，在黑夜實行逮捕和暗殺，利用人類對死的恐怖和恐懼。生活在鐵

蹄下的人，對於這些暴行所生的恐怖心，可以由他們自鐵幕逃出來所抱願望的危
險予以證明，例如每日數以千計的人們，甘冒任何危險，撒下他們一切所有的，
自東德逃向西德，以重建他們的自由生活。共產奸匪之所以在板門店的和談中，
拒絕接受志願遺俘的協定，就因為戰俘中有四萬七千人拒絕返回他們的專制暴力

政權去。而且他們曉得，當這事人所公開的話，那無異對他們已建立的烏托邦所
作的謊言宣傳，給以致命的打擊。

西方人士不理解何以生活在俄國和它的附庸國的人那樣仇視他們的領袖，何

以要竭力慫恿那些暴政下逃出的難民，向那壓迫過他們的首領復仇，即使現在也
還需要說服。祇有共產專制的頭子清楚，他們比任何世界上的民族都害怕戰爭，
因為他們完完全全明白，他們的軍隊將會倒戈以向他們。他們充份的了解，他們
在承平時期所加於老百姓身上的鎖鍊，一旦致命的戰爭發生，全部會被鬆開。戰

鬪開始初期的混亂，將使鐵幕洞開，數以百萬計的俄國人，和它的附庸國的人，

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