Page 11 - 基督教與共產主義的衝突

反之，人類歷史卻不乏此種事實。即鬪爭，戰禍，騷亂每每發生於那些屬於

差不多同一社會水準的國家內之敵對領袖間，大抵是由於他們個人的野心，領士
的貪圖，權利的慾望而出發的罪惡所衝動；另外一些帝王和英雄也受同一邪惡動
機所驅使，不惜越國陷境，以求征服世界統治萬國。

只有孤立的若干事件，是記載底層階級對於高層階級的叛亂，但大多數也還
是屬於最近幾百年的事，例如十六世紀德國的農民戰爭，十八世紀法國的大革
命。埃及，亞述，巴比倫，瑪代波斯，希臘，羅馬，查里曼大帝的神聖羅馬帝國，
拿破崙的大征討，以及其他上古，中古和近代的強國，從事國際戰爭，均曾一度

使武威達於登峰造極的地步。而經濟階級間的衝突，如上所述及的，則從未表演
得那樣有聲有色。地球上迄尚存在的最古老的國家可以證實從極富至極貧的各經
濟階級，雖經歷幾許滄桑，到今日尚甚少變化可尋，此種制度，儘管不平等不公
正的情形多得不勝枚舉，卻仍然同為窮人和富人所接受。至此，馬克斯的學說謂
在階級鬪爭中，可以尋出歷史真正的解釋，是一個毫無根據的神話。

馬克斯主義者要把社會主義的烏托邦建立在「無產階級專政」上，其所採辦
法之本身，便足以進一步地證明持論之不切事實，他們必須不斷挑撥工人階級，

去攻擊他們的僱主，煽動罷工、暴動乃至最後發生革命，以點燃人類最低級的本
能的怒火。假如革命的心理是工人對待僱主的自然態度，其對待「掌握生產資源
和手段」的人也是如此，而且始終如此，那麼，便無需他人去刺激他們，革命將
會自動地來臨，也無須不憚煩地高喊:「世界的工人們，聯合起來!」現在，造反

還需要教唆，適足以證明那些爆發革命的社會禍亂， 決 非自然而然地發自工人階
級，只是自外面強灌入的觀念論者的謊言造成的結果而已。

更有言之，這種運動根本便非一種民間的運動。它不是自羣眾產生而後壯大

的。卻是由所謂布爾喬亞分子出身的學院派的理論家發動的。馬克斯的教義原是
玩票的文化人的玩意兒，他們應當曉得，一旦這個觀念哲學得勢，他們將不是被
謀殺，便是弄得一無所有，甚或兩者都將遭遇到。這或者可歸於兩種解釋:(一) 有
些富人害著一種犯罪的自卑感，遇到馬克斯主義者攻擊他們曾經壓榨窮人以搜刮

錢財，為逃避良心的困擾，便借談革命以自我陶醉，但內心卻抱著一個願望，以
為如此，革命便不會當他們在世的日子來到。(二) 他們有一種內心的恐怖，以
為總有一天這種觀念哲學會得勢，所以他們打算混入基層階級，當革命來到時，
也許會有受到特別的照顧。

馬克斯和恩格爾兩人都承認他們的學說似乎是對智識份子的呼籲，他們的學
說的傳播向來是自上而下，並非自下而上。

基督教哲學和一切這種學說，在每一個觀點上都是不相謀的。基督教堅持「罪」

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