Page 8 - 基督教與共產主義的衝突

第三章 馬克斯和他的繼承者的哲學

甲 馬克斯其人

我們在前面已扼要地檢討到基督教哲學的出發點及其內容，並且已指出，基

督教哲學與日後演變為以莫斯科為中心蔓延全世界的共產主義之馬克思主義，在
每一點上都立於彼此衝突的地位。

卡爾‧馬克思為一德籍猶太人，於一八一八年生於萊因蘭的特勒夫鎮。他出

身於一個猶太法家的世系，但他的父親卻是一個律師，在他還是一個孩童的時
候，他直接嫡出的家庭，便信奉了基督教。然而，他在早年時代卻完全拋棄了宗
教，放縱他自己歸依於無神論的唯物主義。值得我們注意而頗有興趣的是，像猶
太這樣出名的種族，在整個歷史上，往往總是與世界上最美好的事或最壞的事相

結緣。距今大約四千年前，還是迦里底人中最傑出的後裔亞伯拉罕時代，他們便
被上帝所揀選為選民，以承擔為上帝作見證的責任。聖經中各書除了兩書以外，
都是完全猶太血統的人寫的，另外兩書的作者也是半猶太血統。他們既是被選擇
並奉差遺賜福與世人，並領導世人崇拜唯一的真活神，那麼，只要他們一旦完成

神聖的使命，自將蒙上帝無可比擬地祝福無疑。但是當他們轉而放棄他們崇高神
聖的使命，從事敬拜偶像的邪行時，他們的資格，顯然地被降黜到比四周野蠻部
落還低的地步；經歷許多盛衰變遷之後，上帝竟坐視不顧他們被逐出故土，全然
地喪失自治的權利，由於他們把耶穌基督釘死在十字架上，從而招致了對他們自

己的咒詛，那時他們還說著:「讓基督耶穌的血債歸到我們和我們的子孫身上」，
之後，他們便被散佈到地極，而在他們所目為外邦人的當中，成為一種不受同化
的民族。

一般地說，今日的他們，不但未為世界帶來幸福，反倒成為世界上的問題民
族，即成為一切猜忌，仇恨和迫害的對象，其中有些固屬冤枉，大部份咎由自取。

既然釘死了他們的真彌賽亞，而且還歷幾世紀，繼續不承認耶穌基督，他們

畢竟拒絕那已經啟示的事情，即基督耶穌將再度降臨世間，復興那事奉上帝的以
色列遺民，並在萬邦之上，建立他的黃金時代與和平之治；他們卻轉臉不顧另外
夢想他們自己的千年王國。唯其如此，近世每一傾覆運動，猶太人總是被發現站
在最前線。或許會有人認為言過其實，即猜忌所有猶太人都是破壞份子，或是所

有破壞份子都是猶太人，可是，這種說法有時倒站立得住。即使對於基督教會裏
面的某些左翼神學家，引用上面的原則，也能夠解釋恰當。他們既然蔑視了神聖
經典上的權威，又懷抱一種偽裝的去掉了靈魂的基督教信仰，從政治思想和同情
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