Page 9 - 基督教與共產主義的衝突

上，可以看出他們已轉變投入左翼。關於這一點，下文我們將作更深的討論，這

裡只提示宗教的叛徒勢將變為法律，秩序，道德，乃至健全政治活動的叛徒。

卡爾‧馬克思受了他族人失敗和憤怨等情緒的感染，運用他機敏不絕的才
思，捏造一套經濟政治的理論，並且揚言這些理論，最後將贏得一個世界社會主

義的黃金時代--普羅階級的獨裁政治，這時一切階級都將為流血和殘酷的革命打
破。

乙 馬克斯的先輩

馬克斯的鉅著「資本論」已被公認為共產主義學說的教科書。它之所以為人
接受，不是由於範圍比前人的著作更膽大，也不是由於結構嚴密，說理較似是而

非，而是由於它出現在這麼樣的一個時代，因為戰禍連年，加上毀滅性的宣傳煽
動，一般人的思想業已為經濟壓迫所控制住，從而對這些理論發生帶有同情的聽
從。

在馬克斯半世紀以前，他的同族中另有一個名叫亞當。魏曉卜德（Adam
Weishaupt)， 領導法國的啟蒙派份子肆行搗亂暴動，散播經濟失調的種子，此種
論調日後即出現於馬克斯的著作中，並演變以「自由平等博愛」為口號的法國大
革命。在丹敦，馬拉，和羅伯斯比三怪傑領導下，當時恐怖統治的殘酷，使全歐
洲人的血液都為之凍殭。

之後，有許多法國的社會主義著作家繼之而起，如聖西門，傳立葉，路易勃
朗和蒲鲁東，他們都對馬克斯的思想發生很大的影響，而馬克斯卻也從他們剽竊

了許多的觀念。

其時有一種攻擊聖經的真實性和權威運動興起，自命為「崇高的批判」，使
英國，荷蘭和德國的宗教社會受了很深的影響。歐洲的歷史，要是丟開對基督教

歷史的認識，是不能夠了解的，這些對於數世紀以來即奉為神聖的聖經之攻擊，
遂毒害了信仰與道德二者之生命的泉流。

與此同時，在科學教育界有生物進化的學說興起，是即達爾文的「種源論」

及「人類後裔」之風行一時。這個學說初為法國接受，在德國更大為發揚，它一
反上帝造人之說，竟安排人一禽獸的始祖。這一唯物主義者，機械論者的頑強命
令，奪去了人對道德選擇的權利和需求，並使人因它而變為無望的犧牲品。

這兩種運動澆灌了歐洲人的心田，使之更宜於接受馬克斯在政治經濟方面所

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