Page 54 - 預言系列

上，聖靈不一定永遠按照這個原則做，但在這件事上看來，祂計算時
間的原則似乎是這樣的：只有當祂的選民在一種自治的情況之下，直
接受到祂的管理，並在他們的領袖們領導之下，至少與神保持交通的
日子，祂才計算在內。這一點可由下列事實得到證明。在士師時代，
以色列民處於征服者的鐵蹄之下，因而失去其守約之神的交通，前後
共有七個階段，加起來剛好是九十三年！五百七十三年減去九十三
年，便得到列王記上六章一節所說的四百八十年了。我們指出這一點
乃是要說明神可以隨意區分時間，也可以隨意省略時間以符合祂的大
計劃。但以裡得到異象後的兩年，波斯最偉大的國王古列所發的最重
要的昭書響遍了整個的波斯帝國。因此，依照合乎情理的推測，這篇
紹書就是天使所指的「令」。聖經中神計畫與省略年代的原則，我們
已經陳述如上。剩下來就是要檢查聖經的記載，設法發現從古列王發
表紹書到基督降生為止的這五百三十六年之間，是否有任何跡象顯示
有一段空隙在內。在很多關於這些七的解釋中，我們發現拿但業‧魏
斯特博士（Nathaniel West）在他的傑作「新舊約中的千年」（The
Thousand Years in Both Testaments）中的解說最為合理，也最令人信
服。對於聖經中預言的研究，從來沒有任何國家出過像他這樣竭盡心
力的人。因此，我們的看法將大致與這位美國最大的末世學家的意見
一致。天使告訴但以理，「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君

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