Page 53 - 預言系列

同意見我們仍要提出，但我們覺得羅勃爵士的論點從選擇起點（七的
開始），到計算的方法，以至終點，都是站立不住的。但羅勃爵士有
關第七十個七與其他六十九個七之間有一段長期的間隔之論點是正
確的，而他所發表有關神計算時間的原則是最有教育價值的。

事實證明，耶和華神在與祂地上的子民交往中，並不完全按照
年日的消逝來計算時間，卻常常以他們與祂之間的某種關係做標準。
這種原則在列王記上六章一節可以看出。那裏說以色列民出埃及後第
四百八十年，也就是所羅門在位第四年，所羅門開始建造聖殿。任何
一個像列王記作者一樣的猶太歷史家，都會知道，就時間的消逝來
講，從以色列民出埃及到所羅門開始建造聖殿不只四百八十年。如果
我們注意看使徒行傳十三章，看使徒保羅在彼西底的安提阿之談話中
所用的年代，此點尤易看出。在第十八節中他告訴我們，以色列民出
埃及後在曠野的年日是四十年，在第二十節中，他說士師的時代是四
百五十年（直到並包括先知兼士師的撒母耳。）單這兩段歷史就有四
百九十年了--足夠七十個七了。但還要加上掃羅在位的第四十年及大
衛在位的四十年，並所羅門在位的頭三年。這樣，從出埃及到開始建
造聖殿之間就有五百七十三年了，比王上 6：1 所記載的多出了九十
三年。幸好大部分惡意批評聖經的人沒有注意到這些顯然不符之處，
否則他們對聖經吹毛求疵要更顯得振振有詞了。在計算時間和季節

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