Page 52 - 預言系列

耶路撒冷，是在瑪代人大利烏的元年，也就是主前五三八年。剛好兩
年以後，古列王來到巴比倫，而大利鳥被派返回波斯國都亞格米大。
所以主前五三六年是古列王統治其整個大帝國的元年。就在這一年，
他發表了一篇重大的宣言，允許猶太人從巴比倫回耶路撒冷，重建耶
和華的殿，當然包括重建城垣在內。當時這一篇昭書聲震海內，絕非
侷促之作。另外三個敕令不管論重要性還是論著名，都無法與其相
較，既使其他的都相等，天使也絕不會跳過兩年後就發表了一項大宣
言，又越過兩個其他的敕令，而指到九時一年以後亞達薛西王與他的
酒官之間的一項頗不著名的私人協議。據說亞達薛西並沒有發表任何
正式的紹書或「命令」，只是寫了幾封信給尼希米帶去給「河西的總
督們」，叫他們給他些幫助。既使這些似乎也沒有達到其預期之效果。

主前五三六年對於這六十九個七的預言，從表面看來既然顯得
太早，因此它便被人拋棄，認為不值得考慮。若是這些七及其成分一
定要連續計算，這一點也許是對的，但事實上我們卻不必如此。在我
們討論這一點之前，我們必須提出對羅勃‧安德生爵士的預言年代表
的第二項異議。那就是他忽略了戴尼修紀元法（Dyonysian era）之四
年的差異，因此使他致力以求的精確性喪失了價值。第三個反對的理
由是羅勃爵士隨便選了一個日子做為這六十九個七的終點，那是太勉
強的。「直到有受膏君的時候」一定是指祂的來臨或降生。其他的不

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